Quand il s'agit d'argent tout le monde est de la même religion

... https://www.youtube.com/watch?v=_sR7taa33-M

 

« A Louise-Florence-Pétronille de Tardieu d'Esclavelles d'Epinay

A Ferney 26 décembre [1760]

Ma belle philosophe, je ne sais ce qui est arrivé, mais il faut que M. Bouret fasse une bibliothèque de csars . Il a retenu tous ceux que je lui avais adressés . Il y a beaucoup de mystères où je ne comprends rien . Celui-là est du nombre . Ne regrettez plus Genève, elle n'est plus digne de vous . Les mécréants se déclarent contre les spectacles ¹. Ils trouvent bon qu'on s'enivre, qu'on se tue, qu'un de leurs bourgeois, frère du ministre Vernes, cocu de la façon d'un professeur Neckre ², tire un coup de pistolet au galant professeur,³ etc.,etc.,etc., mais ils croient offenser Dieu s'ils souffrent que les bourgeois jouent Polyeucte et Athalie . On est prêt à s'égorger à Neuchâtel pour savoir si Dieu rôtit les damnés pendant l'éternité ou pendant quelques années .

Ma belle philosophe croyez qu'il y a encore des peuples plus sots que nous . Quoi on a pris sérieusement L'Ami des hommes ! Quelle pitié ! Il y eut un prêtre nommé Brown ⁴ qui prouva il y a trois ans aux Anglais ses chers compatriotes, qu'ils n'avaient ni argent ni marine, ni armée, ni vertu, ni courage . Ses concitoyens lui ont répondu en soudoyant le roi de Prusse, en prenant le Canada, en nous battant dans les quatre parties du monde . Français répondez à ce pauvre ami des hommes !

Je suis fâché que le cher Fréron soit encagé . Il n'y aura plus moyen de de se moquer de lui, mais il nous reste Pompignan pour nos menus plaisirs ⁵.

Ma chère philosophe savez-vous que je ramène mes voisins les jésuites à leur vœu de pauvreté, que je les mets dans la voie du salut en les dépouillant d'un domaine assez considérable qu'ils avaient usurpé sur six frères, gentilshommes du pays, tous au service du roi ? Ils avaient obtenu la permission du roi d'acheter à vil prix l’héritage de ces six frères , héritage engagé, héritage dans lequel ils croyaient que ces gentilshommes ne pouvaient rentrer, parce que, disent-ils ( dans un de leurs mémoires que j'ai entre les mains ) ces officiers sont trop pauvres pour être en état de rembourser la somme pour laquelle le bien de leurs ancêtres est engagé .

Les six frères sont venus me voir ; il y en a un qui a douze ans et qui sert le roi depuis trois . Cela touche une âme sensible , je leur ai prêté sur le champ sans intérêt tout ce que j'avais ; et j'ai suspendu les travaux à Ferney . Ils vont rentrer dans leur bien . Figurez-vous que les frères jésuites pour faire leur manœuvre s’étaient liés avec un conseiller d’État de Genève qui leur avait servi de prête-nom . Quand il s'agit d'argent tout le monde est de la même religion . Enfin j’aurai le plaisir de triompher d'Ignace et de Calvin . Les jésuites sont forcés de se soumettre, il ne s'agit plus que de quelques florins pour le Genevois, cela va faire un beau bruit dans quelques mois . Vous sentez bien que frère Croust dira à madame la dauphine que je suis athée . Mais par le grand Dieu que j'adore, je les attraperai bien , eux et l'abbé Guyon, et Me Abraham Chaumeix, et le Journal chrétien et l'abbé Brizet ⁶ etc., etc. Non seulement je mène la petite-fille du grand Corneille à la messe mais j'écris une lettre à un ami du feu pape ⁷ dans laquelle je prouve (aussi plaisamment que je peux ) que je suis meilleur chrétien que tous ces fiacres-là ⁸, que j’aime Dieu, mon roi, et le pape, que j'ai toujours cru à la transsubstantiation, qu'il faut d’ailleurs payer les impôts ou n’être pas citoyen etc. Ma chère philosophe communiquez cela au prophète . Voilà comment il faut répondre . Ah ah vous êtes chrétiens, à ce que vous dites, et moi je prouve que je le suis .

Il est vrai qu'on imprime une Pucelle en vingt chants mais que m'importe ? Est-ce moi qui ai fait La Pucelle ? C'est un ouvrage de société fait il y a trente ans . Si j'y travaillai, ce ne fut qu'aux endroits honnêtes et pudiques ( ce que j'affirme devant Dieu ) . Ah ah maître Omer, je ne vous crains pas .

Ma belle philosophe, j'embrasse vos amis, et votre fils . »

1 Voir lettre du même jour à de Rebecque : ...

2 Neckre en surcharge sur Verne écrit d'abord .

3 Voir lettre du 30 octobre 1760 à d'Alembert : ….

4 John Brown , dans un ouvrage An Estimate of the manners and principles of the times, 1757 ; le livre qui avait eu un vif succès fut traduit par Charles Chais sous le titre Les Mœurs anglaises, 1758 .

5 Réminiscence de Gresset, Le Méchant, II, 1 .

6 Ou Grizel ou Brizel ; voir la Conversation de M. l'intendant des menus en exercice avec M. l'abbé Grizel .

7 Voir lettre du 23 décembre 1760 à Albergati Capacelli :....

8 Pour cochers de fiacres ; le mot est employé dans ce sens par Marivaux dans La Vie de Marianne, II.

 

Il faut de l'enfer à la canaille

... Sur terre, sur mer , dans les airs et au delà .

 

 

« A David-Louis Constant de Rebecque, seigneur d'Hermenches

Ma[jor des g]ardes de Son Altesse Sérénissime le prince

d'[Orange]¹ etc.

à Lausanne

A Ferney 26 décembre 1760 ²

Mon Dieu que j'aime votre bon lieutenant-colonel ! Il me semble, monsieur le major des gardes, que vous en auriez fait tout autant . Il n'y a que les braves gens qui soient humains, et il n'y a que des prêtres capables de voir avec plaisir Dieu occupé pendant l'éternité à faire cuire son monde . Cependant je pense qu'il eût été tout aussi bon de laisser les choses comme elles étaient . Les peines qui ne sont que comminatoires, ne sauraient être trop fortes . Il faut de l'enfer à la canaille . L'enfer était éternel chez les anciens chez qui nous avons tout pillé . J'ai une petite affaire avec d'autres prêtres, mais elle est toute temporelle . C'est avec les frères jésuites qui se sont emparés je ne sais comment il y a un siècle d'un assez gros domaine à la porte de Ferney . Ils ne s'en sont pas contentés, ils ont envahi en dernier lieu une terre appartenante à six frères, bons gentilshommes, tous au service du roi, et tous pauvres : pour vous intéresser davantage à la chose vous saurez qu'ils sont Suisses et du canton de Berne . Les bons jésuites ont surpris une permission du roi d'acheter la terre de ces six officiers à vil prix, et j'ai en main un écrit de leur commissionnaire dans lequel ils avouent qu’ils ne se sont emparés de ce bien que dans l'opinion probable où ils étaient que les héritiers légitimes étaient trop pauvres pour rentrer dans leur héritage . Leur doctrine de l'opinion probable m'a piqué . J'ai renversé leur système en prêtant aux six officiers la somme nécessaire pour reprendre leur patrimoine ; et j'espère qu'ils en seront en possession l'année prochaine . Saint Ignace pourra me damner éternellement mais j'obtiendrai grâce auprès de vous .

Le consistoire genevois crie un peu contre la comédie ³. Il y a m[oins] de tapage qu'à Neuchâtel ⁴, mais il y a du bruit . Apparemment que les disciples de Jean Chauvin s'étant mis à nier la divinité de Jésus , veulent affecter du rigorisme afin qu'on ne les accuse pas à la fois d'une morale et d'une doctrine relâchée . Il leur sera, je crois, plus difficile de renverser mon théâtre que leurs autels . Je ne leur conseille pas d'être à la fois les ennemis de Jésus-Christ et les miens . Adieu, monsieur, je vous souhaite la bonne année et à toute votre famille, à qui je présente mes respects .

V. »

1 Les trois passages restitués dans le dernier paragraphe et l'adresse correspondent à des trous dans la manuscrit .

2 Wagnière a porté sur l'original : « Cette lettre ayant été oubliée à Ferney, n'est partie que ce jourd'hui 30è. »

3Les pièces par lesquelles le Conseil de Genève interdit à V* de donner des représentations théâtrales aux Délices (octobre 1760-janvier 1761 ) sont reproduites par Bestermann . Voir aussi dans la même sens la lettre de Jacob Vernet à Jean-Jacques Rousseau du 24 décembre 1760 .

4 In pasteur, Ferdinand-Olivier Petitpierre, venait d'être renvoyé pour avoir défendu, en chaire et par imprimé, la thèse de non éternité des peines de l'enfer ; vois son Apologie […] sur son système de la non -éternité de l'enfer , 1760 . c'est le calviniste mentionné dans l'article « enfer » du Dictionnaire philosophique .

 

En vous remerciant de vos perdrix

... Quel accompagnement me conseillez-vous ?

 

« A Louis-Amable Deprez de Crassier

En vous remerciant de vos perdrix mon cher monsieur . Je vous supplie de vouloir bien nous faire l'honneur de venir les manger avec nous . Nous allons travailler à force à finir notre petit château pour vous y recevoir . Mme Denis vous fait mille compliments . Je n'avais d'abord songé qu'à servir six gentilshommes à qui on faisait injustice mais depuis que j'ai l'honneur de vous connaître, c'est mon ami que je sers .

Recevez les tendres et respectueux sentiments de V...

A Ferney 25 décembre [1760] ¹»

1 L'édition Cayrol place cette lettre en 1764, Moland fait la rectification .

 

C'est une grande consolation pour moi, dans ma vieillesse, de pouvoir un peu contribuer à son éducation

...

 

« A Jean-François Corneille

Ferney, 25 décembre 1760 ¹

Mademoiselle votre fille, monsieur, me paraît digne de son nom par ses sentiments . Ma nièce, Mme Denis, en prend soin comme de sa fille . Nous lui trouvons de très bonnes qualités, et point de défauts . C'est une grande consolation pour moi, dans ma vieillesse, de pouvoir un peu contribuer à son éducation . Elle remplit tous ses devoirs de chrétienne . Elle témoigne la plus grande envie d'apprendre tout ce qui convient au nom qu'elle porte . Tous ceux qui la voient en sont très satisfaits . Elle est gaie et décente, douce et laborieuse : on ne peut être mieux née . Je vous félicite , monsieur, de l'avoir pour fille, et je vous remercie de me l'avoir donnée . Tous ceux qui lui sont attachés par le sang, et qui s'intéressent à sa famille, verront que si elle méritait un meilleur sort, elle n'aura pas à se plaindre de celui qu'elle aura eu dans ma maison . D'autres auraient pu lui procurer une destinée plus brillante ; mais personne n'aurait eu plus d'attention pour elle, plus de respect pour son nom, et plus de considération pour sa personne . Ma nièce se joint à moi pour vous assurer de nos sentiments et de nos soins . »

1 Sotheby le 10 mars 1924 a vendu le manuscrit olographe à M. Henri Fatio, en le datant à tort d'octobre 1760 .

 

Cette pauvre compagnie de Jésus me fend le cœur

... Et à toi, elle te fend rien'g ? Je te dis qu'elle me fend le coeur !

Et en langage actuel on dirait volontiers qu'elle nous casse les coui...

 https://www.youtube.com/watch?v=w8rXPeB8-DY

 

« A Jean-Robert Tronchin

à Lyon

A Ferney 24 décembre 1760

Pardon, j'ai tiré sur vous mon cher correspondant 12 cents livres à trois jours de vue à l’ordre du receveur des domaines de Gex . Il faut payer ces gens-là ou être saisi : partant j'ai payé . Ce receveur s'appelle La Chaux . Vos 18 mille livres resteront un an à Gex . L'affaire des jésuites est aussi indubitable qu'odieuse . Ils se sont soumis à rendre le bien . Mais nous verrons s'ils auront un petit dédommagement , ou s'ils ne seront pas forcés à en donner un considérable . Je vous embrasse . Cette pauvre compagnie de Jésus me fend le cœur . 

V.»

 

Je pardonne de tout mon cœur à tous ceux dont je me suis moqué .

...

 

« Au marquis Francesco Albergati Capacelli ¹

Au château de Ferney en Bourgogne

23è décembre 1760 ²

Monsieur, nous sommes unis par les mêmes goûts, nous cultivons les mêmes arts ; et ces beaux-arts ont produit l'amitié dont vous m'honorez ; ce sont eux qui lient les âmes bien nées, quand tout divise le reste des hommes .

J'ai su dès longtemps que les principaux seigneurs de vos belles villes d'Italie se rassemblent souvent pour représenter sur des théâtres élevés avec goût, tantôt des ouvrages dramatiques italiens, tantôt même les nôtres . C’est aussi ce qu'ont fait quelquefois les princes des maisons les plus augustes et les plus puissantes ; c'est ce que l'esprit humain a jamais inventé de plus noble et de plus utile pour former les mœurs, et pour les polir ; c’est là le chef-d’œuvre de la société : car , monsieur, pendant que le commun des hommes est obligé de travailler aux arts mécaniques, et que leur temps est heureusement occupé, les grands et les riches ont le malheur d'être abandonnés à eux-mêmes, à l'ennui inséparable de l'oisiveté, au jeu plus funeste que l'ennui, aux petites factions plus dangereuses que le jeu et que l'oisiveté .

Vous êtes, monsieur, un de ceux qui ont rendu le plus de services à l'esprit humain dans votre ville de Bologne, cette mère des sciences . Vous avez représenté à la campagne, sur le théâtre de votre palais, plus d'une de nos pièces françaises, élégamment traduites en vers italiens ; vous daignez traduire actuellement la tragédie de Tancrède ³: et moi qui vous imite de loin, j'aurai bientôt le plaisir de voir représenter chez moi la traduction d'une pièce de votre célèbre Goldoni, que j'ai nommé et que je nommerai toujours le peintre de la nature . Digne réformateur de la comédie italienne, il en a banni les farces insipides, les sottises grossières, lorsque nous les avions adoptées sur quelques théâtres de Paris . Une chose m'a frappé surtout dans les pièces de ce génie fécond , c'est qu’elles finissent toutes par une moralité qui rappelle le sujet et l'intrigue de la pièce, et qui prouve que ce sujet et cette intrigue sont faits pour rendre les hommes plus sages et plus gens de bien .

Qu'est-ce en effet que la vraie comédie ? C'est l'art d'enseigner la vertu et les bienséances en action et en dialogues . Que l'éloquence du monologue est froide en comparaison ! A-t-on jamais retenu une seule phrase de trente ou quarante mille discours moraux ? Et ne sait-on pas par cœur ces sentences admirables , placées avec art dans des dialogues intéressants ?

Homo sum : humani nihil à me alienum puto ⁴.

Apprime in vita est utile, ut ne quid nimis ⁵.

Natura tu illi pater es, consiliis ego, etc.⁶

c'est ce qui fait un des grands mérites de Térence ; c'est celui de nos bonnes tragédies, de nos bonnes comédies . Elles n'ont pas produit une admiration stérile ; elles ont souvent corrigé les hommes . J'ai vu un prince pardonner une injure, après une représentation de La Clémence d'Auguste ⁷. Une princesse qui avait méprisé sa mère, alla se jeter à ses pieds en sortant de la scène où Rodolphe demande pardon à sa mère ⁸ . Un homme connu se raccommoda avec sa femme en voyant Le Préjugé à la mode ⁹. J'ai vu l'homme du monde le plus fier, devenir modeste après la comédie du Glorieux ¹⁰. Et je pourrais citer plus de six fils de famille que la comédie de L'Enfant prodigue ¹¹ a corrigés . Si les financiers ne sont plus grossiers ; si les gens de cour ne sont plus de vains petits-maîtres ¹²; si les médecins ont abjuré la robe, le bonnet et les consultations en latin ; si quelques pédants sont devenus hommes ; à qui en a-t-on l'obligation ? Au théâtre, au seul théâtre .

Quelle pitié ne doit-on pas avoir de ceux qui s'élèvent contre ce premier art de la littérature, qui s'imaginent qu'on doit juger du théâtre d'aujourd'hui par les tréteaux de nos siècles d'ignorance, et qui confondent les Sophocle et les Ménandre, les Varius ¹³ et les Térence, avec les Tabarin et les Polichinelle !

Mais que ceux-là sont encore plus à plaindre, qui admettent les Polichinelle et les Tabarin ¹⁴, et qui rejettent les Polyeucte, les Athalie, les Zaïre et les Alzire, ce sont là de ces contradictions où l'esprit humain tombe tous les jours .

Pardonnons aux sourds qui parlent contre la musique, aux aveugles qui haïssent la beauté ; ce sont moins des ennemis de la société, conjurés pour en détruire la consolation et le charme, que des malheureux à qui la nature a refusé des organes .

Nos vero dulces teneant ante omna Musae ¹⁵.

J'ai eu le plaisir de voir chez moi à la campagne représenter Alzire, cette tragédie où le christianisme et les droits de l'humanité triomphent également . J'ai vu, dans Mérope, l'amour maternel faire répandre des larmes sans le secours de l'amour galant . Ces sujets remuent l'âme la plus grossière, comme la plus délicate ; et si le peuple assistait à des spectacles honnêtes, il y aurait bien moins d'âmes grossières et dures . C'est ce qui fit des Athéniens une nation si supérieure . Les ouvriers n'allaient point porter à des farces indécentes l'argent qui devait nourrir leurs familles ; mais les magistrats appelaient dans des fêtes célèbres la nation entière à des représentations qui enseignaient la vertu et l'amour de la patrie . Les spectacles que nous donnons chez nous sont une bien faible imitation de cette magnificence ; mais enfin , elles en retracent quelque idée . C'est la plus belle éducation qu'on puisse donner à la jeunesse , le plus noble délassement du travail, la meilleur instruction pour tous les ordres des citoyens : c'est presque la seule manière d'assembler les hommes pour les rendre sociables .

Emollit mores, nec sinit esse feros ¹⁶ .

Aussi , je ne me lasserai point de répéter que parmi vous le pape Léon X, l'archevêque Trissino ¹⁷, le cardinal Bibbiena ¹⁸, et parmi tous les cardinaux Richelieu et Mazarin, ressuscitèrent la scène : ils savaient qu'il vaut mieux voir l'Oedipe de Sophocle, que de perdre au jeu la nourriture de ses enfants, son temps dans un café, sa raison dans un cabaret, sa santé dans des réduits de débauche, et toute la douceur de sa vie dans le besoin et dans la privation des plaisirs de l'esprit .

Il serait à souhaiter, monsieur, que les spectacles fussent dans les grandes villes, ce qu'ils sont dans vos terres et dans les miennes , et dans celles de tant d'amateurs ; qu'ils ne fussent point mercenaires ; que ceux qui sont à la tête des gouvernements, fissent ce que nous faisons, et ce qu'on fait dans tant de villes . C'est aux édiles à donner les jeux publics ; s'ils deviennent une marchandise, ils risquent d'être avilis . Les hommes ne s'accoutument que trop à mépriser les services qu'ils payent . Alors l'intérêt plus fort encore que la jalousie enfante les cabales . Les Claveret ¹⁹ cherchent à perdre les Corneille ; les Pradon veulent écraser les Racine .

C'est une guerre toujours renaissante, dans laquelle la méchanceté, le ridicule et la bassesse sont sans cesse sous les armes .

Un entrepreneur des spectacles de la Foire tâche à Paris de miner les comédiens qu'on nomme italiens ; ceux-ci veulent anéantir les Comédiens-français par des parodies ; les Comédiens-français se défendent comme ils peuvent : l'opéra est jaloux d'eux tous ; chaque compositeur a pour ennemis tous les autres compositeurs et leurs protecteurs, et les maitresses des protecteurs .

Souvent pour empêcher une pièce nouvelle de paraître, pour la faire tomber au théâtre, et si elle réussit, pour la décrier à la lecture, et pour abimer l'auteur, on emploie plus d'intrigues que les wighs n'en ont tramé contre les tory, les guelfes contre les gibelins, les molinistes contre les jansénistes, les coccéiens ²⁰ contre les voétiens, etc., etc., etc., etc.

Je sais de science certaine , qu'on accusa Phèdre d'être janséniste . Comment, disaient les ennemis de l'auteur, sera-t-il permis de débiter à une nation chrétienne ces maximes diaboliques !

Vous aimez, on ne peut vaincre sa destinée,

Par un charme fatal vous fûtes entrainée ²¹.

N'est-ce pas là évidemment un juste à qui la grâce a manqué ? J'ai entendu tenir ces propos dans mon enfance, non pas une fois, mais trente . On a vu une cabale de canailles, et un abbé desf... ²² à la tête de cette cabale au sortir de Bicêtre, forcer le gouvernement à suspendre les représentations de Mahomet, joué par ordre du gouvernement ; ils avaient pris pour prétexte que dans cette tragédie de Mahomet, il y avait plusieurs traits contre ce faux prophète, qui pouvaient rejaillir sur les convulsionnaires : ainsi ils eurent l'insolence d'empêcher pour quelque temps les représentations d'un ouvrage dédié à un pape, approuvé par un pape .

Si M. de l'Empyrée ²³, auteur de province, est jaloux de quelques autres auteurs , il ne manque pas d'assurer dans un long discours public, que messieurs ses rivaux sont tous ennemis de l’État, et de l'Eglise gallicane . Bientôt Arlequin accusera Polichinelle d'être janséniste, moliniste, calviniste, athée, déiste, collectivement .

Je ne sais quels écrivains subalternes se sont avisés dit-on , de faire un Journal chrétien ²⁴, comme si les autres journaux de l'Europe étaient idolâtres . M. de Saint-Foix, gentilhomme breton célèbre par la charmante comédie de L'Oracle, avait fait un livre très utile et très agréable sur plusieurs points curieux de notre histoire de France . La plupart de ces petits dictionnaires ne sont que des extraits des savants ouvrages du siècle passé : celui-ci est d'un homme d'esprit qui a vu et pensé . Mais qu'est-il arrivé ? Sa comédie de L'Oracle, et ses recherches sur l'histoire, étaient si bonnes que messieurs du Journal chrétien l'ont accusé de n'être pas chrétien . Il est vrai qu'ils ont essuyé un procès criminel, et qu'ils ont été obligés de demander pardon ²⁵; mais rien ne rebute ces honnêtes gens .

La France fournissait à l'Europe un Dictionnaire encyclopédique dont l'utilité était reconnue . Une foule d'articles excellents rachetaient bien quelques endroits qui n'étaient pas des mains des maîtres . On le traduisait dans votre langue ; c'était l'un des plus grands monuments des progrès de l'esprit humain . Un convulsionnaire ²⁶ s'avise d'écrire contre ce vaste dépôt des sciences . Vous ignorez peut-être, monsieur, ce que c'est qu'un convulsionnaire ; c'est un de ces énergumènes de la lie du peuple, qui pour prouver qu'une certaine bulle d'un pape est erronée, vont faire des miracles de grenier en grenier, rôtissant des petites filles sans leur faire de mal, leur donnant des coups de buche et de fouet pour l'amour de Dieu ²⁷, et criant contre le pape . Ce monsieur convulsionnaire se croit prédestiné par la grâce de Dieu à détruire l'Encyclopédie ; il accuse, selon l'usage, les auteurs de n'être pas chrétiens ; il fait un illisible libelle ²⁸ en forme de dénonciation ; il attaque à tort et à travers tout ce qu'il est incapable d'entendre . Ce pauvre homme s'imaginant que l'article Âme ²⁹ de ce dictionnaire n'a pu être composé que par un homme d'esprit, et n'écoutant que sa juste aversion pour les gens d’esprit, se persuade que cet article doit absolument prouver le matérialisme de son âme ; il dénonce donc cet article comme impie, comme épicurien, enfin comme l'ouvrage d'un philosophe .

Il se trouve que l'article, loin d'être d'un philosophe, est d’un docteur en théologie, qui établit l'immatérialité, la spiritualité, l'immortalité de l'âme de toutes ses forces . Il est vrai que ce docteur encyclopédiste ajoutait aux bonnes preuves que les philosophes en ont apportées, de très mauvaises qui sont de lui; mais enfin la cause est si bonne, qu'il ne pouvait l'affaiblir ³⁰; il combat le matérialisme ; il attaque même le système de Locke  , supposant que ce système peut favoriser le matérialisme ; il n'entend pas un mot des opinions de Locke, cet article enfin est l'ouvrage d'un écolier orthodoxe, dont on peut plaindre l’ignorance, mais dont on doit estimer le zèle, et approuver la sainte doctrine . Notre convulsionnaire défère donc cet article de l’Âme, et probablement sans l'avoir lu . Un magistrat accablé d'affaires sérieuses, et trompé par ce malheureux ³¹, le croit sur sa parole ; on demande la suppression du livre ; on l'obtient : c'est-à-dire, on trompe mille souscripteurs qui ont avancé leur argent, on ruine cinq ou six libraires considérables qui travaillaient sur la foi d'un privilège du roi, on détruit un objet de commerce de trois cent mille écus . Et d'où est venu ce grand bruit, et cette persécution ? De ce qu'il s'est trouvé un homme ignorant, orgueilleux et passionné .

Voilà, monsieur, ce qui s'est passé, je ne dis pas aux yeux de l'univers ³², mais au moins aux yeux de tout Paris . Plusieurs aventures pareilles que nous voyons assez souvent, nous rendraient les plus méprisables de tous les peuples policés, si d'ailleurs nous n'étions pas assez aimables . Et dans ces belles querelles, les partis se cantonnent , les factions se heurtent, chaque parti a pour lui un folliculaire ³³, Maître Aliboron,³⁴ par exemple, est un folliculaire de M. de l'Empyrée ; ce maître Aliboron ne manque pas de décrier tous ses camarades folliculaires , pour mieux débiter ses feuilles : l'un gagne à ce métier cent écus par an, l'autre mille, l'autre deux mille ; ainsi l'on combat pro focis ³⁵. Il faut bien que je vive, disait l'abbé Desfontaines à un ministre d’État ³⁶; le ministre eut beau lui dire qu'il n'en voyait pas la nécessité, Desfontaines vécut et tant qu'il y aura une pistole à gagner dans ce métier, il y aura des Fréron qui décrieront les beaux-arts et les bons artistes .

L'envie veut mordre, l'intérêt veut gagner ; c'est là ce qui excita tant d'orages contre le Tasse, contre le Guarini en Italie ; contre Dryden , et contre Pope, en Angleterre ; contre Corneille, Racine, Molière, Quinault, en France . Que n'a point essuyé de nos jours votre célèbre Goldoni ! Et si vous remontez aux Romains et aux Grecs, voyez les prologues de Térence dans lesquels il apprend à la postérité que les hommes de son temps étaient faits comme ceux du nôtre : … tutto l'mondo e fatto comè la nostra famiglia ³⁷ . Mais remarquez, monsieur, pour la consolation des grands artistes, que les persécuteurs sont assurés du mépris et de l'horreur du genre humain, et que les bons ouvrages demeurent . Où sont les écrits des ennemis de Térence, et les feuilles de Bavius qui insultèrent Virgile ? Où sont les impertinences des rivaux du Tasse, et des rivaux de Corneille et de Molière ?

Qu'on est heureux, monsieur, de ne point voir toutes ces misères, toutes ces indignités et de cultiver en paix les arts d'Apollo, loin des Marsyas et des Midas ! Qu'il est doux de lire Virgile et Homère, en foulant à ses pieds les Bavius ³⁸ et les Zoïle ; et de se nourrir d'ambroisie, quand l'envie mange des couleuvres !

Despréaux disait autrefois, en parlant de la rage des cabales :

Qui méprise Cotin, n'estime point son roi,

Et n'a , selon Cotin, ni Dieu, ni foi, ni loi .³⁹

Le grand Corneille, c'est-à-dire le premier homme par qui la France littéraire commença à être estimée en Europe, fut obligé de répondre ainsi à ses ennemis littéraires ( car les auteurs n'en ont point d'autres ) : Je déclare que je soumets tous mes écrits au jugement de l’Église ; je doute fort qu'ils en fassent autant ⁴⁰.

Je prends la liberté de dire ici la même chose que le grand Corneille, et il m'est agréable de le dire à un sénateur de la seconde ville de l’État du Saint-Père ; il est doux encore de le dire dans des terres aussi voisines des hérétiques que les miennes . Plus je suis rempli de charité pour leurs personnes et d'indulgence pour leurs erreurs, plus je suis ferme dans ma foi . Mes ouvrages sont La Henriade, qui peut-être ne déplairait pas au roi qui en est le héros, s'il revenait dans le monde et qui ne déplait pas au digne héritier de ce bon roi ⁴¹. J'ai donné quelques tragédies, médiocres à la vérité, mais qui toutes sont morales, et dont quelques unes sont chrétiennes . J'ai écrit l'Histoire de Louis XIV , dans laquelle j'ai célébré ma nation sans la flatter ; j'ai fait un Essai sur l'histoire générale, dans lequel je n'ai eu d'autre intention que de rendre une exacte justice à toutes les vertus et à tous les vices ; une Histoire de Charles XII, une de Pierre le Grand , fondées toutes deux sur les monuments les plus authentiques . Ajoutez-y une légère explication des découvertes de Newton, dans un temps où elles étaient très peu connues en France : ce sont là, s'il m'en souvient, à peu près tous mes véritables ouvrages ⁴², dont le seul mérite consiste dans l'amour de la vérité et de l'humanité .

Presque tout le reste est un recueil de bagatelles, que les libraires ont souvent imprimées sans ma participation . On donne tous les jours sous mon nom des choses que je ne connais pas . Je ne réponds rien . Si Chapelain a composé dans le siècle passé le beau poème de La Pucelle ; si dans celui-ci une société de jeunes gens s'amusa il y a trente ans à faire une autre Pucelle , si je fus admis dans cette société ; si j'eus peut-être la complaisance de me prêter à ce badinage, en y insérant des choses honnêtes et pudiques qu'on trouve par-ci par-là dans ce rare ouvrage dont il ne me souvient plus du tout, je ne réponds en aucune façon d'aucune Pucelle ; je nie d'avance à tout délateur que j'aie jamais vu une Pucelle . On en a imprimé une, qui a été faite apparemment à la place Maubert ou aux Halles ; ce sont les aventures et le langage de ce pays-là : ceux qui ont été assez idiots pour s'imaginer qu'ils pouvaient me nuire en publiant sous mon nom cette rapsodie, devraient savoir que quand on veut imiter la manière d'un peintre de l'école du Titien et du Corrège, il ne faut pas lui attribuer une enseigne de cabaret de village ⁴³.

On sait assez quel est le malheureux ⁴⁴ qui a voulu gagner quelque argent, en imprimant sous le titre de La Pucelle d’Orléans un ouvrage abominable ; on le reconnaît assez aux noms de Luther et de Calvin dont il parle sans cesse, et qui certainement ne devraient pas être placés sous le règne de Charles VII . On sait que c'est un calviniste du Languedoc, qui a falsifié les Lettres de Mme de Maintenon ; qui l'outrage indignement dans sa rapsodie de La Pucelle ; qui a inséré dans cette infamie des vers contre les personnes les plus respectables, et contre le roi même ; qui a été deux fois en prison à Paris pour de pareilles horreurs, et qui est aujourd’hui exilé : les hommes qui se distinguent dans les arts, n'ont presque jamais que de tels ennemis .

Quant à quelques messieurs, qui, sans être chrétiens, inondent le public depuis quelques années de satires chrétiennes ; qui nuiraient, s'il était possible, à notre religion, par les ridicules appuis qu'ils osent prêter à cet édifice inébranlable ; enfin qui la déshonorent par leurs impostures ; si on faisait jamais quelque attention aux libelles de ces nouveaux Garasse, on pourrait leur faire voir qu'on est aussi ignorant qu'eux, mais beaucoup meilleur chrétien qu'eux .

C'est une plaisante idée qui a passé par la tête de quelques barbouilleurs de notre siècle, de crier sans cesse que tous ceux qui ont quelque esprit ne sont pas chrétiens ⁴⁵! Pensent-ils rendre en cela un grand service à notre religion ? Quoi ! La sainte doctrine, c'est à dire la doctrine apostolique et romaine , ne serait-elle, selon eux que le partage des sots ? Sans penser être quelque chose ⁴⁶, je ne pense pas être un sot ; mais il me semble que si je me trouvais jamais avec l'abbé Guyon dans la rue ( car je ne peux le rencontrer que là ⁴⁷), je lui dirais : Mon ami, de quels droit prétends-tu être meilleur chrétien que moi ? Est-ce parce que tu affirmes dans un livre aussi plat que calomnieux, que je t'ai fait bonne chère, quoique tu n'aies jamais dîné chez moi ⁴⁸? Est-ce parce que tu as révélé au public, c'est-à-dire à quinze ou seize lecteurs oisifs, tout ce que je t'ai dit du roi de Prusse, quoique je ne t'aie jamais parlé, et que je ne t'aie jamais vu? ne sais tu pas que ceux qui mentent sans esprit, ainsi que tous ceux qui mentent avec esprit, n'entreront jamais dans le royaume des cieux ?

Je te prie d’examiner l’unité de l’Église, et l'invocation des saints, mieux que moi :

L’Église toujours une, et partout étendue,

Libre, mais sous un chef, adorant en tout lieu

Dans le bonheur des saints, la grandeur de son Dieu ⁴⁹.

Tu me feras encore plaisir de donner une idée plus juste de la transsubstantiation, que celle que j'en ai donnée :

Le Christ de nos péchés victime renaissante,

De ses élus chéris nourriture vivante,

Descend sur les autels à ses yeux éperdus,

Et lui découvre un Dieu sous un pain qui n'est plus ⁵⁰.

Crois-tu définir plus clairement la Trinité qu'elle ne l'est dans ces vers :

La puissance, l'amour avec l'intelligence,

Unis et divisés, composent son essence ⁵¹.

Je t’exhorte toi et tes semblable, non seulement à croire les dogmes que j'ai chantés en vers, mais à remplir tous les devoirs que j'ai enseignés en prose ; à ne te jamais écarter du centre de l'unité, sans quoi il n'y a plus que trouble, confusion, anarchie . Mais ce n'est pas assez de croire ; il faut faire : il faut être soumis dans le spirituel à son évêque, entendre la messe de son curé, communier à sa paroisse, procurer du pain aux pauvres . Sans vanité, je m'acquitte mieux que toi de ces devoirs, et je conseille à tous les polissons qui crient, d'être chrétiens, et de ne point crier . Ce n'est pas encore assez ; je suis en droit de te citer Corneille :

Servez bien votre Dieu, servez votre monarque ⁵² .

Il faut , pour être bon chrétien, être surtout bon sujet, bon citoyen : or pour être tel, il faut n'être ni janséniste, ni moliniste, ni d'aucune faction ; il faut respecter, aimer, servir son prince ; il faut quand notre patrie est en guerre, ou aller se battre pour elle, ou payer ceux qui se battent pour nous . Il n'y a pas de milieu . Je ne peux plus m'aller battre à l'âge de soixante et sept ans, qu'un conseiller de grand chambre ; il faut donc que je paye sans le moindre difficulté ceux qui vont se faire estropier pour le service de mon roi, et pour ma sûreté particulière .

J'oubliais vraiment l'article du pardon des injures . Les injures les plus sensibles, dit-on, sont les railleries . Je pardonne de tout mon cœur à tous ceux dont je me suis moqué .

Voilà , monsieur, à peu près ce que je dirais à tous ces petits prophètes du coin, qui écrivent contre le roi, contre le pape, et qui daignent quelquefois écrire contre moi et contre des personnes qui valent mieux que moi . J'ai le malheur de ne point regarder du tout comme des pères de l’Église, ceux qui prétendent qu'on ne peut croire en Dieu sans croire aux convulsions, et qu'on ne peut gagner le ciel qu'en avalant des cendres du cimetière de Saint-Médard , en se faisant donner des coups de bûche dans le ventre, et des claques sur les fesses . Pour moi, je crois que si on gagne le ciel, c'est en obéissant aux puissances établies de Dieu, et en faisant du bien à son prochain .

Un journaliste a remarqué que je n'étais pas adroit , puisque je n'épousais aucune faction, et que je me déclarais également contre tous ceux qui veulent former des partis . Je fais gloire de cette maladresse ; ne soyons ni à Apollo, ni à Paul ⁵³, mais à Dieu seul, et au roi que Dieu nous a donné . Il y a des gens qui entrent dans un parti pour être quelque chose ; il y en a d'autres qui existent sans avoir besoin d'aucun parti .

Adieu, monsieur, je pensais ne vous envoyer qu'une tragédie ⁵⁴, et je vous ai envoyé ma profession de foi . Je vous quitte pour aller à la messe de minuit ⁵⁵ avec ma famille et la petite-fille du grand Corneille . Je suis fâché d'avoir chez moi quelques Suisses qui n'y vont pas ; je travaille à les ramener au giron ; et si Dieu veut que je vive encore deux ans, j'espère aller baiser les pieds du Saint-Père avec les huguenots que j’aurai convertis, et gagner des indulgences .

In tanto la prego di gradire gli auguri di felicità ch'io le reco nella congiuntura delle prossime sante feste natalizie . ⁵⁶»

1 On a négligé une copie faite en Italie en 1764 car elle reproduit le texte d'une édition . La première édition est celle-ci : « Lettre de M. de Voltaire, sur plusieurs sujets intéressants, adressée à M. le marquis Albergati Capacelli, sénateur de Bologne, 1761 . elle a té reproduite dans le Journal encyclopédique de Bouillon, daté du 15 février 1761 . on lui a donc préféré le texte qui figure dans la première édition autorisée de Tancrède (Cramer, 17461 ) . ces différents textes sont d'ailleurs très semblables, mais comme on le verra par quelques variante, le plus autorisé est celui de Tancrède .

2Sur cette date, voir lettre du 27 février 1761 à d'Alembert : … et voir aussi l'avant dernier paragraphe de la présente lettre ; il paraît possible que V* ait commencé cette lettre le 23 décembre, et terminé le 24 .

3 Albergati a ajouté la note suivante sur le manuscrit : « C'est un [sic] équivoque : le Tancrède a été traduit par M. Paradisi .

4 Je suis homme : rien de ce qui est humain ne m'est étranger ; d'après Térence : Le Bourreau de soi-même, I, 1, 25 .

5 Le précepte le plus utile dans la vie , c'est « rien de trop » ; Térence , L'Andrienne, I, 1, 61 .

6 Tu es mon père par la nature, je le suis par les conseils ; Térence, Les Adelphes, I, 2, 126 .

7 Sous titre de Cinna ; V* a en vue une représentation de la Clemenza di Tito à Berlin ; voir lettre du … n° 1739 tome 2

8 Rodolphe , d'Autreau, représenté en 1735 .

9 Fameuse comédie de Nivelle de La Chaussée, 1735 .

10 De Destouches, 1732 .

11 Pièce de Voltaire, comédie en cinq actes et en vers de dix syllabes, représentée en 1736 .

12 De nombreuses pièces ont été consacrées aux petits-maîtres ; sur la secte des petits-maîtres et sa disparition vers 1760, voir l'édition du Petit-maître corrigé, de Marivaux ou le théâtre complet de Marivaux (classiques Garnier, II, 143 et suiv .)

13 Lucius Varius Rufus était un auteur dramatique ami de Virgile et dont seulement quelques fragments ont survécu .

14 L'insistance sur Tabarin et Polichinelle confirme que V* a conçu dès cette époque ou est en train de concevoir le Pot-pourri ; voir la notice de ce conte :

15 Mais nous, qu'avant tout les douces muses nous aient en garde ; citation inexacte des Georgiques, II, 473, de Virgile .

16 Il [le théâtre] adoucit les mœurs et ne les laisse pas devenir cruelles ; Ovide, Pontiques, II, 9, 48 .

17 Il Trissino n'était pas un ecclésiastique ; V* commet la même erreur dans la dissertation placée en tête de Sémiramis .

18 Le cardinal Bernardo Divizio da Bibbiena est l'auteur de la comédie Calandra, publiée après sa mort , en 1521 .

19 Jean Claveret est l'auteur de la Lettre […] au sieur Corneille, soi-disant auteur du Cid , 1637 , où il accuse ce dernier de plagiat .

20 Les coccéiens étaient les disciples de Johann Koch (Cocceius ) théologien hollandais du XVIIè siècle qui fonda l'école biblique des millénariens . Les voétiens se recommandaient de Gysbert Voet, autre théologien hollandais, calviniste rigoureux, un peu antérieur à Koch .

21 Phèdre, IV, 6 .

22 Desfontaines, bien sûr .

23 M. de l'Empyrée est un des personnages de la Métromanie de Piron ; V* applique le nom à Pompignan comme il le fait dans la Relation du voyage de M. le marquis Lefranc de Pompignan . Noter en ce cas la légère mauvaise foi de V* qui reproche à son rival d'être provincial, comme s'il ne pouvait y avoir de talent poétique qu'à Paris, et qui surtout attribue la seule jalousie l'attitude de Lefranc de Pompignan, dont les mobiles étaient en réalité politiques, et qui apercevait fort bien les conséquences du voltairianisme .

24 Voir lettre du 23 juin 1760 à d'Argental : http://voltaireathome.hautetfort.com/archive/2015/06/29/il-m-a-ecrit-des-lettres-captieuses.html

 

25 Voir lettre du 28 juillet 1760 à Mme d'Epinay :

26 Abraham Chaumeix .

27 Allusion à un incident récent au cours duquel un avocat au parlement de Paris, Louis-Adrien Le Paige, avait frappé sa femme à coups de buche, quelques jours avant la naissance de leur enfant . La Correspondance littéraire, IV, p. 394, rapporte que le père Cottu jugea qu'elle n'avait eu aucun mal, ajoutant : « Il est vrai qu'elle mourut huit jours après . »

28 Sans doute les Préjugés légitimes contre l'Encyclopédie, 1758-1759, en huit volumes d'Abraham Chaumeix .

29 De Claude Yvon .

30 Dans l'édition originale, la phrase qui précède , depuis Il est vrai …, est remplacée par une ligne de points ; de même, un peu plus loin, le passage qui va de cet article enfin jusqu'à la sainte doctrine .

31 Omer Joly de Fleury .

32 Allusion à Lefranc de Pompignan

33 Le mot de folliculaire est un néologisme de V* créé dans Candide, XXII ; aussi l'édition originale le glose-t-elle par « faiseur de feuilles ».

34 Fréron .

35 Pour ses foyers .

36 Le comte d'Argenson . Le mot est probablement de l'invention de V*, dans la préface d'Alzire ; voir Thelma Morris, L'abbé Desfontaines, 1961 .

37 Tout le monde est fait comme notre famille ; proverbe italien .

38 Bavius fut , avec Maevius, un des critiques de Virgile ; V* choisit le nom pour sa valeur expressive en français .

39 Boileau, Satires, IX, 305-306 .

40 Dans la préface d'Attila, Corneille écrit : « On m'a pressé de répondre ici par occasion aux invectives qu'on a publiées depuis quelque temps contre la comédie ; mais je me contenterai d'en dire deux choses, pour fermer la bouche à ces ennemis d'un divertissement si honnête et si utile . L'une, que je soumets tout ce que j'ai fait et ferai à l'avenir à la censure des puissances tant ecclésiastiques que séculières, sous lesquelles Dieu me fait vivre ; je ne sais s'ils en voudraient faire autant . »Corneille ne plaide pas pour lui-même, mais pour le théâtre , et il est de bonne foi . Une fois de plus V* se révèle une excellent polémiste .

41 Louis XV, qui avait pourtant refusé et on le conçoit bien, la dédicace de l'ouvrage .

42 V* se débarrasse d'un seul coup de ses contes et de toutes œuvres polémiques .

43 L'édition originale cite un passage : « Voici des vers de ce prétendu poème , intitulé La Pucelle .

Chandos, suant et soufflant comme un bœuf, /Cherche du doigt si l'autre est une fille:/ Au diable soit, dit-il, la sotte aiguille ;/ Bientôt le diable emporte l'étui neuf . […]

En ce moment, en un seul haut-le-corps,/ Il met à bas la belle créature ; / Il la subjugue, et d'un rein vigoureux/ Il fait jouer le bélier monstrueux . »

« Il y a mille autres vers plus infâmes, et plus encore dans le style de la plus vile canaille, et que l'honnêteté ne permet pas de rapporter . C'est là ce qu'un misérable ose imputer à l'auteur de La Henriade, de Mérope et d'Alzire . »

44 La Beaumelle .

45 Allusion à La dévotion réconciliée avec l'esprit, de Lefranc de Pompignan .

46 Voir lettre du 8 décembre 1760 à Thieriot : ...

47 Note de l'édition de Tancrède : « L'abbé Guyon, auteur d'un libelle détestable intitulé L'Oracle des philosophes » . cette édition, comme l'originale donne G*** dans le texte .

48 Voir lettre du 4 juin 1760 à Palissot : http://voltaireathome.hautetfort.com/archive/2015/06/04/i...

 

49 La Henriade, X, 486-488 .

50 La Henriade, X, 489-492 .

51 La Henriade X, 425-426 .

52 Polyeucte, V, 6, de Corneille .

53 Épître aux Corinthiens, I, 1, 12 .

54 Tancrède .

55 La lettre commencée le 23 a sans doute été terminée le 24 décembre .

56 En attendant je vous prie d'agréer les vœux de bonheur que je vous adresse à l'occasion des prochaines et saintes fêtes de Noël .

 

il ne faut pas voir deux fois de suite un père qui dit noblement à sa fille qu'elle est une catin .

...

 

« A Charles-Augustin Ferriol, comte d'Argental

et à

Jeanne-Grâce Bosc du Bouchet, comtesse d'Argental

22 décembre [1760] ¹

Comment vont les yeux de mon cher et respectable ami ? de mon divin ange ? N'importunai-je point un peu trop mes deux chevaliers ? Plût à Dieu que les chevaliers de Tancrède fussent aussi preux que vous ! Mais il faut que je vous dise qu'on a joué à Dijon , à La Rochelle, à Bordeaux, à Marseille La Femme qui a raison . Si l'ami Fréron m'a ôté les suffrages de Paris, je suis devenu un bon poète de province . Pourquoi après tout ne souffrirait-on pas La Femme qui a raison dans la capitale ? n'y aime-t-on pas un peu se réjouir ? n'y veut-on que des tombeaux, des chambres tendues de noir, et des échafauds ?

En tout cas, voici Oreste ; pourquoi tous ceux qui aiment l'antiquité sont-ils partisans de cet ouvrage ? Pensez-vous que Mlle Clairon ne fit pas un grand effet dans le rôle d'Electre, et Mlle Dumesnil dans celui de Clytemnestre ? Croyez-vous que les cris de Clytemnestre ne fissent pas un effet terrible ?

Vous aurez mes anges un autre petit paquet par la poste prochaine ; ou je suis bien trompé, mais ce paquet ne sera point Fanime . Pourquoi ? Parce qu'on ne peut faire qu’une chose à la fois , parce que je ne suis pas encore content, parce qu'il ne faut pas voir deux fois de suite un père qui dit noblement à sa fille qu'elle est une catin .

Je vous avoue que j'ai grande envie de savoir si la pièce de Heurtaud vous déplait autant qu'elle nous a plu , si d'autres rogatons vous ont amusés, si vous n'attendez pas incessamment M. le maréchal de Richelieu, si vous n'aurez pas la bonté de m'envoyer la seconde épreuve de Tancrède, si M. Lemierre Térée a reçu ma réponse que j'ai pris la liberté il y a longtemps de mettre sous votre enveloppe . Vous me direz que je suis un grand questionneur . Il est vrai mes anges .

Nous sommes très contents de Mlle Rodogune . Nous la trouvons naturelle, gaie et vraie . Son nez ressemble à celui de Mme de Ruffec ², elle en a le minois de doguin, de plus beaux yeux, une plus belle peau, une grande bouche, assez appétissante, avec deux rangs de perles . Si quelqu'un a le plaisir d'approcher ses dents de celle-là, je souhaite que ce soit plutôt un catholique qu'un huguenot . Mais ce ne sera pas moi sur ma parole . Mes divins anges j'ai soixante et sept ans . Comptez que le plus beau portrait qu'on puisse faire de moi est celui que je vous envoyai il y a je crois trois ans ³. J’étais bien jeune alors . Mille tendres respects .

V. »

1 Date complétée par d'Argental ; le passage « si vous n'aurez pas la bonté ….enveloppe , supprimé dans l'édition de Kehl l'est dans toutes les éditions suivantes .

2 Sur Mme de Ruffec, voir dans le troisième discours « De l'Envie » des Discours en vers sur l'Homme ; dans celui-ci ,on prétendit dans le temps que le petit monstre était Mme de Ruffec,veuve en premières noces de M. de Maisons; voyez la lettre à Pont-de-Veyle,du 10 mai 1738 : http://www.monsieurdevoltaire.com/article-correspondance-annee-1738-partie-3-111853962.html

3 Il en avait été en effet souvent question ; voir lettre du 5 janvier 1758 à d'Argental : http://voltaireathome.hautetfort.com/archive/2013/03/10/nous-laissons-faire-dieu-repondit-mitchenous-laissons-faire.html

et lettre du 24 mai 1758 au même : http://voltaireathome.hautetfort.com/archive/2010/06/13/a-lausanne-il-y-a-six-semaines-en-bonnet-de-nuit-et-en-robe.html